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| La oportuna Encíclica del Papa Benedicto XVI |
| [ Publicado: 14-10-2009 ] |
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La oportuna Encíclica del Papa Benedicto XVI
Por Jubenal Quispe
Jueves 8 de octubre de 2009
En un contexto mundial en el que la arquitectura del sacrosanto sistema financiero del libre mercado estremecía y estremece al mundo con su estrepitoso desplome, y ante el dinamismo efervescente simultáneo y multitudinario de las y los sobrevivientes al holocausto neoliberal, el Papa Benedicto XVI, contra todo pronóstico, ha lanzado al mundo su Encíclica “Caritas in Veritate” (29/06/09) con un contenido oportuno, desafiante y esperanzador. Por su contenido y la coyuntura mundial, este documento se podría comparar con la Encíclica “Rerun novarum” de León XIII o con la “Populorum progressio” de Pablo VI, encíclicas que han marcado, en buena medida, la Doctrina Social de la Iglesia (DSI).
En esta su última Encíclica, Benedicto XVI, nos plantea que la actual crisis financiera mundial es una oportunidad para repensar el modelo de desarrollo hegemónico desde los valores trascendentales. El Papa indica que el derrumbe del socialismo real, a finales del siglo pasado, fue una oportunidad perdida para repensar profundamente el modelo de desarrollo capitalista ahora en crisis (n.23°).
La Encíclica nos recuerda que la justicia y el bien común son los criterios morales básicos para el “desarrollo de todo el hombre y de todos los hombres” (n.5°-8°). Luego nos indica que el déficit de fraternidad entre los pueblos es la causa del subdesarrollo (n.19°). Inmediatamente después describe los efectos más perniciosos del inmoral sistema económico capitalista bajo los siguientes términos: “los efectos perniciosos sobre la economía real de una actividad financiera mal utilizada y en buena parte especulativa, los imponentes flujos migratorios, frecuentemente provocados y después no gestionados adecuadamente, o la explotación sin reglas de los recursos de la tierra, nos induce hoy a reflexionar sobre las medidas necesarias para solucionar” (n.21°).
Repensar la economía y superar el sistema neoliberal
La crítica al sistema capitalista en su expresión neoliberal es contundente. Refiriéndose a la economía del libre mercado dice: “la exigencia de la economía de ser autónoma, de no estar sujeta a «injerencias» de carácter moral, ha llevado al hombre a abusar de los instrumentos económicos incluso de manera destructiva. (…) que no han sido capaces de asegurar la justicia que prometían” (n.34°). Situación que “sigue produciendo ‘el escándalo de las disparidades hirientes’” (n.22°), y saqueo de la riqueza de los pueblos empobrecidos (n.40°).
Frente a este modelo económico que prácticamente redujo la soberanía de los estados a su mínima expresión, el Papa plantea un rol reinventado y protagónico de las instituciones públicas en los siguientes términos: “Hoy, aprendiendo también la lección que proviene de la crisis económica actual, en la que los poderes públicos del Estado se ven llamados directamente a corregir errores y disfunciones, parece más realista una renovada valoración de su papel y de su poder, que han de ser sabiamente reexaminados y revalorizados, de modo que sean capaces de afrontar los desafíos del mundo actual, incluso con nuevas modalidades de ejercerlos” (n.24°).
Pero, la Encíclica no está planteando el retorno al capitalismo de Estado, sino, más por el contrario, apuesta por una profunda democratización de la economía (n.38°) basada en la solidaridad y la caridad (sacrificio por el prójimo). Plantea la interacción de la economía solidaria, la economía estatal, la economía privada (n.38°). Es decir, una economía mixta, con la activa y plena participación de los pueblos (n.39°).
Para asombro de las y los promotores de la soberanía de la economía sobre la política, el Papa plantea que la política tiene que regir a la economía (n.37°). Pero este cometido sólo será posible en la medida en que la ciudadanía asuma la virtud de la participación política permanente como un estilo de vida (n.24°). De este modo, la llamada de atención también deja perplejo a los y las defensoras de la democracia representativa excluyente.
El rol activo de la sociedad civil en el desarrollo de los pueblos está claramente desarrollado, con renovadas llamadas a las y los trabajadores a organizarse para defender sus derechos, desarticulados por el sistema neoliberal (n.25°). Esta revisión profunda de la economía lo demanda, según Benedicto XVI, “el estado de salud ecológica del planeta; lo requiere sobre todo la crisis cultural y moral del hombre, cuyos síntomas son evidentes en todas las partes del mundo desde hace tiempo” (n.32°)
Reinventar los organismos financieros internacionales
El fracaso de los programas de desarrollo promovido por los organismos financieros es duramente criticado en el documento. Por ello el Papa convoca a que dichos programas sean contextualizados, transparentados y fiscalizados por los pueblos implicados, tanto en sus objetivos como en su financiamiento (n.47°). Exige una cooperación internacional al desarrollo, más allá de los porcentajes establecidos actualmente, y de una manera más horizontal y menos vertical, con la activa participación de los pueblos (n.59°).
Refiriéndose a la ONU dice: “Ante el imparable aumento de la interdependencia mundial, y también en presencia de una recesión de alcance global, se siente mucho la urgencia de la reforma tanto de la Organización de las Naciones Unidas como de la arquitectura económica y financiera internacional, para que se dé una concreción real al concepto de familia de naciones. Y se siente la urgencia de encontrar formas innovadoras para poner en práctica el principio de la responsabilidad de proteger y dar también una voz eficaz en las decisiones comunes a las naciones más pobres” (n.67°).
Soberanía alimentaria, ecología y migración, contenidos nuevos de la DSI Plantea la soberanía alimentaria como una garantía vital para la subsistencia de los pueblos (n.29°). Incorpora también el cuidado de la naturaleza como parte del contenido de la DSI (n.50° y 51°). Referente a la migración, denuncia la vejatoria instrumentalización laboral a la que son sometidos las y los migrantes en los países de destino (n.63°) Haciendo una alegoría del calvario humano que significa la migración internacional, hoy, el Papa concluye invocando proféticamente a los países ricos en los siguientes términos: “Mientras los pobres del mundo siguen llamando a la puerta de la opulencia, el mundo rico corre el riesgo de no escuchar ya estos golpes a su puerta, debido a una conciencia incapaz de reconocer lo humano. Dios revela el hombre al hombre; la razón y la fe colaboran a la hora de mostrarle el bien, con tal que lo quiera ver; la ley natural, en la que brilla la Razón creadora, indica la grandeza del hombre, pero también su miseria, cuando desconoce el reclamo de la verdad moral” (n.75°). Y a quienes nos encontramos en los enclaves de los procesos de empobrecimiento, nos convoca a asumir el compromiso activo y permanente con la polis para salir de nuestras condiciones de vida menos humanas a más dignas (n.7° y 8°).
Esta Encíclica, leída desde situaciones sociopolíticas como la boliviana y/o latinoamericanas, es un espaldarazo moral a los diferentes movimientos sociales que luchan a muerte por hacer realidad una democracia integral, con una economía comunitaria y solidaria entre los pueblos. Para las y los católicos que aún sospechan de la eticidad de las demandas antineoliberales de los nuevos actores sociopolíticos organizados, es hora de definirse y acompañar el sueño compartido de las y los cómplices por la Vida. Después de todo, estos tiempos no admiten medias tintas.
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XI Simposio Nacional de Economía Social
XI Simposio Nacional de Economía Social
En el Marco de la LX Convención Anual de AsoVAC
Celebrando el X Aniversario de CAYAPA
Ciudad Bolívar, 15 y 16 de Noviembre de 2010
“Economía Social y nuevas formas de propiedad social”
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!! Nuevo !! Tema: Cooperativas
MODELO ALTERNATIVO DE DESARROLLO
LA COOPERATIVA COMO ACTOR
POR: JUAN GERARDO DOMINGUEZ CARRASCO
COMISION DE ECONOMIA SOLIDARIA
CONFEDERACION NACIONAL DE COOPERATIVAS DE ACTIVIDADES DIVERSAS DE LA R.M.
LA EMPRESA SOCIAL Y SU ADMINISTRACION
EL CASO COOPERATIVO
POR:José Ignacio López Carbajal
Podrá ubicarlos en el link: Red de Recursos para la Economía Solidaria - Publicaciones y Documentos.
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IV Encuentro Latinoamericano y Caribe de Economía Solidaria y Comercio Justo - Medellín - Colombia 2010
El pasado 25 de julio al medio día culminó en Medellín el IV Encuentro Latinoamericano y Caribe de Economía Solidaria y Comercio Justo, convocado por RIPESS LAC y organizado por un amplio comité de redes de las diversas expresiones de la Economía Solidaria de Colombia. 350 personas provenientes de 18 países participaron, propusieron y disfrutaron en las deliberaciones y en los diversos escenarios de encuentro, dialogo y de elaboración de agendas temáticas y regionales previstos en la programación, así como de la muestra-feria de productos de economía solidaria que expusieron y vendieron representantes de cinco países que se inscribieron y participaron en el IV Encuentro.
La Declaración de Medellín la pueden encontrar en versión pdf en el link Red de Recursos para la Economía Solidaria, Documentos.
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ECUADOR - SECTOR ARTESANAL CUENTA CON LA LEY DE ECONOMIA POPULAR Y SOLIDARIA
Quito (Pichincha).- Con la presencia de la ministra de Inclusión Económica y Social, Ximena Ponce; el viceministro de Coordinación de Desarrollo Social, Mauricio León; el viceministro de Coordinación de la Producción, Mauricio Peña y representantes del Instituto de Economía Popular y Solidaria, se llevó a cabo el acto de sociabilización de la Ley de Economía Popular y Solidaria para el sector artesanal.
En el acto además estuvieron presentes representantes de las cámaras de federaciones artesanales de todo el país y se les dio a conocer la propuesta de Ley de Economía Popular y Solidaria ya que el sector artesanal, en esta nueva ley, es reconocido como un actor importante de la economía del país.
El trabajo para la Ley de Economía Popular y Solidaria inicia en el año 2007 con una serie de talleres de sociabilización a nivel provincial, regional y nacional y tiene como antecedente el Plan Nacional para el Buen Vivir que promueve un sistema económico social, solidario y sostenible, con igualdad de oportunidades en un pluralismo económico.-
Asimismo destaca la voluntad política del Estado para impulsar una política pública orientada a visibilizar y fortalecer la economía popular y solidaria y capacidad propositiva, creativa y participativa de los actores de esta economía en el proceso de construcción de su ley.
Las áreas reconocidas por la economía popular son los emprendimientos personales y familiares dedicados a la producción de bienes y servicios destinados al autoconsumo o al mercado, con el fin de generar formas colecticas de organización económica, sin fines de lucro y autogestionadas por sus propietarios que se asocian como trabajadores, proveedores, consumidores o usuarios, para satisfacer sus necesidades y dinamizar el desarrollo en los territorios.
La economía popular y solidaria no tiene fines de lucro, le caracteriza el compromiso con la comunidad y la responsabilidad con su ámbito territorial, además, no discrimina ni hace con-cesiones de privilegios a sus miembros y pretende prevalecer el trabajo sobre el capital y los intereses colectivos sobre los individuales. /Ministerio de Coordinación de Desarrollo Social
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Gobierno de Venezuela fortalece el comercio justo
La expansión de la materia prima venezolana está garantizada en estas sedes. También quedó inaugurada una arepera socialista que funcionará en las mismas instalaciones del hipermercado. El presidente Hugo Chávez ratificó que en Venezuela se fortalece el comercio justo, que pasa por afianzar la cooperación entre las naciones que integran la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) TCP.
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La Economía Solidaria un nuevo concepto de la economía Internacional
8:01 PM - La economía social esta creciendo y ocupando espacios tanto en la economía real como en el campo académico y en las políticas públicas mundial, por lo cual es importante que República Dominicana la vea como propuesta de desarrollo económico y social alternativo en el plano popular, de la sociedad civil, político, académico y científico, afirmó el licenciado Nicolás Cruz, director ejecutivo del Instituto de Desarrollo de la Economía (IDEAC).
El economista externo su opinión en el acto de clausura del seminario “Economía solidaria ante la crisis del capitalismo global”, que se realizó del 18 al 19 de este mes, organizado por la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales de la UASD, la Red Nacional de Organizaciones de Economía .y el Instituto de Desarrollo de la Economía (IDEAC), con el auspicio de la Corporación Católica para la Ayuda al Desarrollo y la Unión Europea a través del Proyecto PRIL.
El evento contó con prestigiosos expertos de la economía del ámbito nacional e internacional, los expositores extranjeros fueron Los doctores Euclides André Mance, de Brasil, Benito Díaz, de Venezuela, Francisco Verano, de Colombia, Yves Vailancourt, de Canadá. También Nedda Angulo, de Perú y Trinidad Sánchez, de Honduras.
Por el país estuvieron como expositores Los doctores Manuel Salazar, Manuel Linares, Hirán Sánchez, Melvin Pérez y los licenciados Hecmilio Gaván, Román Batista y Juan A. Japa.
Benito Díaz, profesor de la Universidad de los Andes de Venezuela, destacó que en un estudio reciente contratado por la Comunidad Europea, se determinó que la Economía Social son organizaciones democráticas, cuyos socios controlan mayoritaria o exclusivamente el poder de decisión de la organización, tales como cooperativas, sociedades laborales, mutuales, fundaciones, asociaciones de utilidad pública, centros especiales de empleo y empresas de inserción social.
De su lado, Francisco Verano, presidente de la Confederación Latinoamericana de Cooperativas y Mutuales de Trabajadores de Colombia (COLACOT), explicó que la crisis global del capitalismo da la oportunidad a los pueblos y naciones para superar las causas sociales, económicas, políticas y culturales que impiden alcanzar el desarrollo humano en nuestra región.
“Una de las características de la economía solidaria es .la supremacía del trabajo sobre el capital, con lo cual se reencuentra el origen y la función de la economía y el desarrollo humano, y se rescata el trabajo y su dignidad de la esclavitud ejercida por el capital.” Afirmó Verano.
Asimismo, Hiran Sánchez, economista y profesor de la Universidad autónoma de Santo domingo (AUSD), señaló que en las actuales circunstancias, el sector de la economía solidaria debe constituirse en paradigma de los sectores empresariales, sociales e institucionales, debiendo ser la vanguardia del desarrollo, a pesar de lo desfavorable que resulta para este sector dadas las tempestades globalizantes, que traen consigo una desaforada competencia comercial y una agresiva competitividad empresarial, y que evidentemente, producto de los profundos cambios institucionales, políticos y sociales que de manera irreversible se avizoran conducirán a un nuevo orden económico mundial.
El concepto y propuestas de Economía Solidaria están siendo considerados por organizaciones de la sociedad civil, organismos internacionales, investigadores sociales, economistas y gobiernos, como propuesta viable de modelos de desarrollo de los países o a nivel local.
Todo el planteo teórico y académico de la propuesta de economía solidaria, se fundamenta en la existencia real de múltiples y variadas formas económicas no lucrativas y asociativas de hacer economía.
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